火神学说

一般公认，凡能构成一家学派者，必须具备几个条件：

 

第一：有一个独创的学术思想或者特定的研究课题，创新和特色是医学流派的本质，也是医学流派的生命。

第二：有一个有影响的学术带头人，即宗师，例如补土派的李东垣，滋阴派的朱丹溪等。还要有一批跟随宗师的传人（亲炙、私淑或遥承），对其学说或尊崇，或研究，传承和发扬之，从而形成一个“人才链”，像东垣、丹溪都有很多弟子，否则有派无“流”，难以形成流派。

第三：有一部或几部阐述其学说观点的有影响的传世著作，例如伤寒学派的《伤害论》，温病学派的《温病条辨》等，否则无法流传下来。

 

由此可以说，学术思想、人才链、著作和影响，是划分学派的三条标准，或者说是三大要素，三者之间密切相关，缺一不可，否则难以形成学派，更无以造成影响。

 

火神，喻称“善用热药之良医为一炉火”，是对擅长应用附子等辛热补火药物医家的一种称谓，是对其擅用附子、桂枝等热药的推崇和赞许，由于附子在热药中的首要地位和代表意义，称某医家为“某附子”、“某火神”。

 

火神派，又称“温阳派”或“扶阳派”，是指以郑钦安为开山宗师，理论上推崇阳气，临床上强调温扶阳气，以擅用附、姜、桂等辛热药物著称的一个医学流派。其中，尤以擅用附子为突出特点，乃至诸多火神派医家被誉称“某火神”或“某附子”的雅号。由于“火神派”之称谓更通俗，它见之于文献并流传于群众之中，因而此称谓更能够体现这一学派的特色。

 

火神派诞生于清末同治、光绪年间，因此有学者称之为“传统国医中最年轻的一个流派”。百余年来，传其学者代有其人，著名的有吴佩衡、祝味菊、范中林、唐步祺、卢崇汉等，他们均被称为“某火神”或“某附子”，于今在医林中依然独树一帜，发挥着重要的影响。